Informasjon

Maksim Gorky

Maksim Gorky


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Maxim Gorky (1868-1936) er en av de mest kjente russiske forfatterne. 5 ganger ble han nominert til Nobelprisen i litteratur. Helt siden slutten av 1800-tallet, i sine arbeider, reiste Gorky spørsmålene om den revolusjonære endringen i samfunnet, var han i klar opposisjon mot tsarismen og sympatiserte med sosialdemokratene. Forfatteren møtte revolusjonen med mistillit, men kom etter hvert tilbake fra utlandet og ble de siste årene en klassiker av sovjetisk litteratur i løpet av hans levetid.

Vi har møtt Gorky siden skolen. Vi leser historiene “Childhood” og “In People”, vi lærer fragmentet “Song of the Petrel”, som voksne vi leser “The Life of Klim Samgin”. Det er vanskelig å overvurdere den kulturelle innflytelsen fra Maxim Gorky på det sovjetiske folks liv. Men bildet av forfatteren var langt fra entydig.

Myten om ham begynte å bli opprettet allerede før revolusjonen, og den sovjetiske regjeringen godkjente den bare, og kanoniserte Gorky. Vi vil snakke om de mest kontroversielle øyeblikkene i forfatterens biografi, som dannet grunnlaget for mytene om ham.

Gorky er det virkelige navnet på forfatteren. Alexey Peshkov begynte å publisere under pseudonymet Maxim Gorky i 1892. Så hans historie "Makar Chudra" dukket opp i avisen Tiflis Kavkaz. Men dette pseudonymet dukket ikke opp ved en tilfeldighet. Forfatterens far hadde en skarp tunge, det er derfor de kalte ham Gorky. Mens han bodde i Tiflis, møtte Aleksey Peshkov den revolusjonære Kalyuzhny. Etter å ha gått gjennom hardt arbeid og jobbet på jernbanen, hjalp han den håpefulle forfatteren til å se på seg selv på alvor. Kalyuzhny og rådet Peshkov til å ta pseudonymet Gorky, som vil tilsvare den akutte sosiale orienteringen til verkene.

Gorky er Peshkovs eneste pseudonym. Aleksey Peshkom begynte å jobbe i Samara som provinsiell aviser, og brukte pseudonymet Yehudiel Chlamida. De første feuilletonene til forfatteren ble utgitt under dette navnet, der hovedtemaet var utnyttelsen av den arbeidende personen.

Gorky var en ubetydelig forfatter. Det er et kjent sitat fra Vladimir Nabokov: "Gorkys kunstneriske talent har liten verdi." Forfatteren kalte kollegaens gave dårlig, nektet ham intellektuelt omfang. Og Merezhkovsky i sitt arbeid "Tsjekhov og Gorkij" mente at han ikke fortjente mer enn et par ord, og at poesien hans skulle glemmes nedlatende. En annen tydelig eier av litterær smak, Ivan Bunin, i sitt arbeid "Gorky" i 1936 bemerket den uovertrufne ufortjentheten til sin kollegas verdensberømmelse og anklaget ham til og med for å forfalske hans biografi. Dette er imidlertid langt fra de eneste autoritative anmeldelser av Gorkys verk. Mange kjente samtidige tilsto sin kjærlighet til ham, beundret talentet hans. Tsjekhov kalte talentet hans "ekte og strålende", Blok kalte ham en "russisk artist." Khodasevich, alltid forbeholdt og forsiktig, bemerket forfatterens "høye standard". Som svar på at Bunin ble tildelt Nobelprisen, skrev Marina Tsvetaeva at hun anså Gorky som mye mer verdig denne prisen, for han er større, mer original og mer human. I følge poetinnen var Bunin slutten på en epoke, mens Gorky personifiserte det hele.

Gorky skapte sosialistisk realisme. I sovjetisk litterær kritikk gikk utviklingen av realisme fra de kritiske formene Pushkin, Gogol, Tolstoy til den sosialistiske. Denne kunstneriske metoden ble ansett som offisiell og den eneste riktige for sovjetisk kunst. Og hvis Tsjekhov ble betraktet som den siste representanten for kritisk realisme, ble Gorky kalt skaperen av sosialistisk realisme og all sovjetisk litteratur. Stykket Fiender (1906) og romanen Mor (1906) ble betraktet som klassiske eksempler. Men teorien om den sosialistiske realismen i seg selv ble fullstendig dannet først på 1930-tallet, samtidig som det ble bygd en slektsliste over verk med Gorky i kjernen. Men hans klassiske roman ble skrevet 30 år tidligere, og dessuten i Amerika, langt fra hjemlandet. Gorky vurderte selv den turen som mislykket, og forklarte dermed manglene i boka hans. Moderne forskere av forfatterens arbeid mener at hans ideologi ikke var basert på marxisme, slik sovjetiske litteraturkritikere forestilte seg, men på ideen om å skape en ny mann og verden. Og det siste verket til Gorky, det uferdige livet til Klim Samgin, selv i Great Soviet Encyclopedia, er rangert som kritisk realisme.

Gorky kjempet mot sosial urettferdighet. Det er ingen tvil om at forfatteren ikke godtar den moderne verdensordenen. Men opprøret hans var ikke bare sosialt. Til og med kritikeren av Gorkys verk, Merezhkovsky, pekte på et metafysisk, gudskjempende syn på problemet. Etter hans mening ble Tsjekhov og Gorky profeter, men ikke i allment akseptert forstand. Forfattere velsignet det de ønsket å forbanne og forbannet det de ville velsigne. De prøvde å vise at mennesket ikke trenger Gud, han vises selv for ham, men fra gjerningene blir det tydelig at mennesket blir et dyr og storfe, eller enda verre. Gorky var nær ideene om russisk kosmisme, han kjempet mot døden som et absolutt onde, og prøvde å overvinne det ved udødelighet og oppstandelse. Mens han døde sa forfatteren, villfarende, at han rasende kranglet med Gud. Forfatterens opprør gjaldt selve grunnlaget for universet, liv og død. Dette var mye høyere enn bare en endring i sosial orden. Historien i verset "Jenta og døden" (1892) tvang til og med Stalin til å erklære at dette verket er sterkere enn "Faust".

Gorky var en anti-modernist. Gorky kalles en motstander av modernisme og dekadens, en forkynner av realisme. Men dette bildet vil raskt smuldre opp hvis du ser på forfatterens virkelige plass i de kreative prosessene i sølvtiden. I de tidlige historiene om Gorky er det en gudsøkende, Nietzscheanism, som er i full harmoni med de russiske tendensene til modernismen, som begeistret sinnene ved XIX-XX århundrer. Annensky skrev om stykket At the Bottom i 1906 at Gorky fremstår som den mest fremtredende russiske symbolisten etter Dostojevskij. Kreativitetens realisme er annerledes enn Goncharov eller Ostrovsky. Når du leser Gorky, vises enhver hverdagssituasjon som en illusjon eller en drøm. Til og med myten om livet hans, skapt av forfatteren selv, kan oppfattes som et symbol på livets skaperverk. Og Gorky var nær med mange modernister, noe som gjør oss skeptiske til den tradisjonelle sovjetiske tilnærmingen til hans arbeid. Naturen til forfatterens kunst ble best beskrevet av Vladislav Khodasevich. Denne fremtredende representanten for russisk modernisme var en nær venn av Gorky i flere år.

Gorky var venn med Lenin. Kan den store proletariske forfatteren ikke være venn med Lenin, revolusjonens stormbringer? En legende ble født om nærheten til to mektige skikkelser. Tallrike skulpturer, malerier og til og med fotografier har gjengitt henne. De viser samtalene mellom lederen og skaperen av sosialistisk realisme. Men etter revolusjonen var forfatterens politiske stilling allerede tvetydig, mistet han innflytelsen. I 1918 befant Gorky seg i Petrograd i en tvetydig situasjon, og begynte å skrive essays "Utimely Thoughts" kritiske til den nye regjeringen. I Russland ble denne boken utgitt først i 1990. Gorky utviklet en feide med Grigory Zinoviev, den innflytelsesrike styrelederen i Petrograd Sovjet. På grunn av dette dro Gorky, om enn i en æreseksil. Det ble offisielt antatt at Lenin insisterte på å behandle klassikeren i utlandet. Det var ikke noe sted for forfatteren i det postrevolusjonære livet. Med slike synspunkter og aktiviteter ble han truet med arrestasjon. Men Gorky selv var med på å skape denne myten. I sitt biografiske essay Lenin beskrev han sitt vennskap med lederen på en ganske sentimental måte. Lenin møtte Gorky tilbake i 1905, og ble raskt nær. Imidlertid begynte den revolusjonære å legge merke til feilene og vakilleringene til forfatteren, og prøvde å kjempe for ham. Gorky så annerledes på årsakene til første verdenskrig, han kunne ikke ønske at landet hans ble beseiret i den. Lenin mente at utvandring og svekkede bånd med moderlandet var skylden. I 1918 ble forfatteren utgitt i avisen Novaya Zhizn, som åpent ble kritisert av Pravda og kalt småborgerlige. Lenin begynte å se i Gorky en midlertidig feil kamerat.

Gorky hadde en gjensidig motvilje for Stalin. Den siste perioden av Gorkys liv fant sted i Sovjet-Russland. Disse årene var gjengrodd med en legende og ble et ideologisk grunnlag. Allerede i vår tid var det rykter om at forfatteren var tett kontrollert av sjekistene, at Stalin truet ham og til slutt ødela sønnen, og deretter Gorky selv. Fakta forteller imidlertid en annen historie. Gorky ønsket stalinismen oppriktig velkommen, og forholdet til landets leder selv var i det minste nøytralt. I Sovjetunionen så forfatteren hvilke metoder bolsjevikene brukte for å transformere en person. Dette statlige laboratoriet gledet skribenten. Han bodde i eksil og ble flau og flau av situasjonen hans. Hvorfor trengte hun ikke ham, revolusjonens bensin? Gorky ønsket personlig å ta del i alle begivenheter i hjemlandet. Dessuten ødela Stalin snart fienden til forfatteren, Zinoviev. Dette tillot Gorky å komme tilbake og innta en innflytelsesrik plass som kulturleder. Selv Lenin ga ham ikke en slik stilling. Og forfatteren likte Stalins personlighet, han smigret ham ikke bare i offisielle taler. Forfatteren og politikeren trengte hverandre. Stalin ga gjennom kanalene til NKVD Gorky alt han trengte, og han med sin støtte legitimerte sine handlinger.

Maxim Gorky ble drept. 27. mai 1936, da han besøkte graven til sønnen, fikk forfatteren forkjølelse og ble syk. Dødsfall skjedde 3 uker senere, den 18. juni. Kisten til den store russiske forfatteren ble båret, inkludert av Molotov og Stalin. Men allerede under den tredje Moskva-rettsaken ble Genrikh Yagoda beskyldt for å ha myrdet Gorkys sønn. Han innrømmet i sitt vitnesbyrd at han hadde drept forfatteren selv, etter ordre fra Trotsky. Gorkys sekretær, så vel som kjente leger, deltok i konspirasjonen. I lang tid prøvde Yagoda å forfeste forfatteren med Stalin, og da han ikke lyktes, begikk han drap. Konspiratørene fryktet at hvis lederen døde, kanskje ikke en autoritativ forfatter støtter dem. Senere versjoner dukket opp, hvorefter ordren om å drepe Gorky ble gitt av Stalin selv, eller han sendte ganske enkelt forgiftede søtsaker i gave. Men dette virker som en klar overdrivelse - forfatteren likte ikke søtsaker og distribuerte dem til gjester. Og det er ingen overbevisende bevis for denne myten. Hvordan kan du tro vitneforklaringen som ble gitt under tortur? Men selve legenden viste seg å være gunstig for Stalin, det hjalp ham å takle politiske konkurrenter. Og Stalins innkallere inkluderte lett Gorky blant ofrene for regimet.

Gorky elsket russiske bønder. Dette bildet kollapser raskt hvis du får vite hvordan den proletariske forfatteren behandlet landskapet og det russiske bondelaget. Han hatet dem ganske enkelt! Gorky mente at bonden inneholder alle de verste egenskapene til menneskets natur: latskap, dumhet, trangsynthet, jordnærhet. Forfatterens favorittype, en tramp, opprinnelig fra dette miljøet, tårnet seg over henne og nektet med all hans videre eksistens. I historien "Chelkash" møtte den gamle ulven, full og den smarte tyven Chelkash den feige, svake og ubetydelige bonden Gavrila. Bildet er veiledende. Gorky skrev at de halvt vilde, dumme og vanskelige menneskene i landsbyene ville dø ut, og en ny stamme ville komme for å erstatte dem, kompetente, fornuftige og muntre. Og det skal være forskjellig fra de hyggelige og hyggelige menneskene, være forretningslignende og ikke likegyldige bare til deres behov.

Gorky var en antisemitt. Jødene var bare en modell av de helt nye menneskene, der grunn, effektivitet og flid skulle smelte sammen. Gorky skrev nettopp om denne erstatningen av den klassiske russiske bondestanden. Det jødiske temaet inntar generelt en viktig plass i sitt arbeid, han forsvarte alltid dette folket og motsatte seg antisemitter. Gorky sa at på en persons vei til fremgang protesterte jøder mot alt skittent og lite, mot vold, vulgaritet og åndelig uvitenhet. Allerede i Samara i 1895-1896 ble Gorky kjentmann. For Samara var den håpefulle forfatteren en underlig person. Ingen så talentet hans. Bekjentskapene hans var utdannede mennesker, fra adelen. I forhold til dem var Gorky virkelig "fra folket." Selv på et fotografi fra tiden for "Samarskaya Gazeta" er skribenten avbildet med en pinne og i støvler. Han ble behandlet deretter. Denne myten dukket opp allerede i sovjettiden. Men da Gorkys skuespill ble arrangert i Samara, husket de færreste at han bodde her i det hele tatt. En av forfatterens venner, Alexander Smirnov, bestemte seg for å lage en kreativ karriere på dette grunnlaget. Hans minner om Gorky er det eneste som ble publisert. Forfattere i Samara laget en liste over mennesker som Gorky snakket med. For dem ble memoarer skrevet, som avslørte klassikernes liv og karakter.

Gorky var alltid dårlig. Sovjetisk propaganda utrullet Gorky som en proletarisk forfatter blant menneskene som hadde kjent behov og berøvelse fra barndommen. Imidlertid ble Alexey Peshkov født inn i en velstående familie. Faren var sjef for et dampskipskontor, moren var datter av en velstående kjøpmann. Gorkys foreldre døde tidlig, han ble en velstående arving. Han levde tydeligvis ikke avgifter alene. Forfatteren Leonid Andreev kjeftet på sin kollega, som, som han later til å være proletar, klamret seg til de rike og reiste som en prins. Poetess Gippius husket hvordan Gorky i 1918 kjøpte gamle verdisaker fra sultne mennesker. Han var ikke fremmed for materiell velvære. Og å bo i utlandet har alltid krevd mye penger.

Gorky var en ivrig bolsjevik. Selv om forfatteren ble posisjonert som en voldsom revolusjonær, kort etter hendelsene i oktober 1917, kritiserte han allerede sine nylige venner. Gorky skrev at Lenin og Trotsky ble forgiftet av maktgiften, og trampet på demokratiske friheter. I samtaler spådde forfatteren den forestående ødeleggelsen av kommunistene av opprørsbøndene. Men snart gjorde skjebnen Gorky til den nye tribunen til regimet.

Gorky hadde en utvetydig holdning til religion. Var forfatteren virkelig en militant ateist? Gjennom hele livet sluttet ikke Gorky å prøve å finne den åndelige veien. Han kommuniserte mye med prester, sammen med Tolstoj hjalp de kristne-molokanerne å reise til Vesten. Men forfatteren selv kom aldri til religion. I 1929 erklærte Gorky at det i kjærligheten til de troende bare er hat mot mennesker. Forfatteren signerte et brev der han ba om å ødelegge Kristi frelseres katedral. Og kristen ydmykhet var fremmed for forfatteren, han skrev at han aldri hadde tenkt å omvende seg fra noe.

Gorky var tolerant mot homofile. Det var homoseksuelle i forfatterens umiddelbare krets. I det kreative miljøet blomstret dette fenomenet (Meyerhold, Eisenstein). Samtidig viste forfatteren ingen toleranse overfor homoseksuelle. På sidene til Pravda og Izvestia kalte han åpent fenomenet sosialt kriminelt og straffbart, erklærte at fascismen var basert på det.

Gorky var ikke involvert i den stalinistiske undertrykkelsen. For alle fordelene til Gorky innen litteraturfeltet, bør man ikke glemme sin rolle i regjeringens undertrykkelser. Det var forfatteren som forfattet en omfangsrik bok om bygging av Den hvite sjø-østersøkanalen. Der beundrer Gorky hvordan dyktige arbeidere dukket opp fra tidligere fiender av proletariatet. Forfatteren beundret åpent landets korrigerende arbeidspolitikk.Den verdensberømte personen ble trodd. Gorkys tur til Solovki i 1929 var med på å overbevise Vesten til å kjøpe tømmer fra USSR. Forfatteren foretrakk å ikke ta hensyn til fangenes situasjon.


Se videoen: The Childhood of Maxim Gorky 1938 movie (Kan 2022).